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才刚庆祝了“耶稣圣诞节”，紧接着这个主 日庆祝“圣家节”。圣教会在圣诞期制定 这个庆日有两个目的：第1个目的是让我们透过圣家而更认识到降生成人的耶稣基督，因为主耶稣就是在圣家这个家庭里受到爱的培育，而 “渐渐长大，强壮起来，充满智慧，天主的恩宠常在祂身上。”庆祝这个节庆的第1个目的， 是要提醒我们家庭的重要及价值，并让我们以圣家的精神为榜样，在生活中活出圣家彼此 相爱，彼此共融的精神；尤其在离婚率节节升 高，家庭制度逐渐被漠视，甚至在多元成家的今日社会里，圣家节的庆祝就显得格意外具有 意义。圣家就像暮鼓晨钟一般，提醒我们天主 所中悦的家庭生活该是怎样的一种生活。

读经一《德训篇》非常强调子女对父母的 孝敬，推崇“孝敬母亲的人，就像积蓄珍宝的 人”，甚至“孝敬父亲的人必能补赎罪过”， 可见《旧约》把孝敬父母看得如此之重，视之如同能够洗净罪过的圣事。在读经二《哥罗 森书》中，圣保禄宗徒更是为我们描绘了一幅 “基督徒家庭生活”的图像：“你们是天主所拣选的，所钟爱的信徒，因此要有怜悯的心肠，要仁慈、谦虚、良善和忍耐；如果对人有怨恨，该彼此担待，互相宽恕。……尤其是， 在一切事上你们该有爱德，因为爱是全德的关 键。”从这幅家庭蓝图中，我们看到“爱”是家庭最重要的基础，因此作丈夫的应努力与妻子维系起一条牢不可分的爱索，而妻子也要以同 样的态度回应丈夫。但这条爱索不是如同包裹结婚礼物的漂亮丝带一样，一扯就松散断裂， 而是要如同钢筋一般，在日常生活的熔炉及危机的高压下焊接出来；也唯有如此，才能使两人紧密结合，永不分割。

因此，这蕴含仁慈、谦虚、良善、忍耐、彼此担待和互相宽恕的婚姻之爱，将把婚姻生活的本有特性尽显无疑，而婚姻生活的特性就是： 1.不变的忠诚；2.不断追求及永不放弃的爱。因 此，如果想要拥抱这样的婚姻生活，那么就要 让保禄宗徒的家庭图像成为我们家庭建设的蓝图，并使之成为日常婚姻生活的衡量准绳， 测量一下：我摆出这样的态度会使两人亲近， 抑或疏远？我这样做会建立彼此的关系，抑或 摧毁关系？我这样说会产生正面反应，抑或消极反应？我做这个决定能够表示我对另一半的爱与忠诚，抑或只是反映出自我中心的个人主义？事实上，在维持一种态度之前、在採取一个行动之前、在这句话说出口之前、在做一项决定之前，只消想一想，就可以为彼此赚得天长地久。

圣家可以说这婚姻之爱最完美的实践者。 但就像所有的家庭一样，圣家也有属于自己那本难念的经！除了一般家庭所具有的困扰及烦恼之外，甚至也经验到了一般家庭所没有的考验和曲折命运。譬如：玛利亚临盆时安身在又湿、又冷、又脏、又臭的马棚里待产的窘境， 并在那里产下了耶稣；然而，圣家家庭的困境并未就此解除，紧接着，又因为黑落德王的逼迫，圣家不得不逃往埃及；而圣家从埃及回来后，却因为害怕黑落德的继承人阿尔赫努的迫害，只好退避到加里肋亚的纳匝肋居住。

圣家就在这颠沛流离，惊惶不安的情况下， 经历了他们家庭的“出谷纪”。在如此艰困的环境下，支持圣家的一股力量就是他们对天主的信赖，他们把整个家庭交托在天主的旨意和眷顾当中，而天主也把那些在生活中隐晦不明的事件，或令他们痛苦的事件，显明在他们的信德眼光中。换句话说，信德帮助圣家相信 了天主对他们家庭的计画，并以彼此相爱的行 动，共同承担起家庭生活的重担。